瑪利亞，由於她和基督之間共患難同心願的關係，非常相稱地「嬴得了」「敗壞人類的賠補者榮銜」。(1)她亦因此而成為一切恩寵的分施者；其實，這一切恩寵，都是耶穌以其聖死和寶血，為我們所爭取的。──當然，我們不否認：這一切恩寵的分施，是屬於基督個人的專有權利，因為這一切恩寵，是由祂一人的死亡所爭取的，而祂本人，便有權成為天主與人類的中介。可是，瑪利亞，一如我們在上面所說的，藉她與其聖子共患難同受苦的關係，蒙天主恩賜，「在自己獨生子前，成為全球人類最有力的中保與調停者」(conciliatrix)。(2)為此，這一切恩寵的泉源是基督，而「我們眾人，都從祂的滿盈中，領受了恩寵」(若：一，十六)；而且，「本著基督，(我人)全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長在愛德中，將它建立起來」(弗：四，十六)而瑪利亞正是「水管」(3)，或也可以說是：身體與頭所藉以連接的頸項。(4)

顯然，超性恩寵的主權，是屬於唯一天主的；我們若把超性恩寵的主權，歸於天主之母，那是非常不合理的。可是，瑪利亞，因為她在聖德方面，以及她和基督的契合方面，超群絕倫，而為基督所召，參與人類的得救工程。所以，一如一般人所說的，按相宜方面而言(De congruo)她為我們爭取了諸寵；但按公義而言(De condigno)祇有基督為我們爭取諸寵；而瑪利亞卻是諸寵主要的分施者。

＊聖比約十世，為慶祝聖母無原罪被宣佈為信理五十週年金慶，頒佈本通牒，詳論聖母為諸寵中保(Ed:Ass 36(1903/04)453 s Pius X,Acta :1 ,153 ss)

＊(1)參閱：Eadmer ,De excellentia Vg. Mariae c.a(PL 159,573)

＊(2)參閱：比約第九世「Ineffabilis Deus 」8 Dec .1854 (Coll. Lac 6, 843 a)

＊(3)參閱：Bernard. Claevall Serm in Nativ . B . M . V . De aquaeductu N .4 (PL 183,440)

＊(4)參閱：Bernardin. Senens. Quadragesimale de evangelis aeterno, sermo 51, art. 3,c.1 (OP. o, ed . Colleg. S. Bonav. 1,4 [Quaracchi 1956] 555/23：「聖寵的圓滿，是在基督，宛從頭上流下，流在瑪利亞，好像流在頸項，然後由頸項，流到教會的全身上」。)